QURESHI, Nabeel. Seeking Allah, Finding Jesus [Procurei Alá, Encontrei Jesus]: uma resenha

QURESHI, Nabeel.  Seeking Allah, Finding Jesus: A Devout Muslim Encounters Christianity. Grand Rapids: Zondervan, 2014. 328 p. [EBook Kindle].

O livro relata a conversão de um muçulmano de nascença e tradição histórica para a fé em Cristo. Nabeel Qureshi é da mesma tribo de Maomé. Cresceu num ambiente cultural familiar onde os líderes são obedecidos sem questionamentos e onde abdicar da fé islâmica é passível de morte. A trajetória de sua conversão é dramática e nos apresenta o arcabouço cultural e religioso da cosmovisão islâmica.

Qureshi nasceu no Paquistão e teve uma infância muito solitária. Sua família mudou para os Estados Unidos quando era jovem. Seu pai era da Marinha americana e mudou algumas vezes dentro do país. Morou algum tempo também na Escócia. Nesses países os muçulmanos eram minoria. Isso o fazia ser diferente e o impendia de ter amigos fora do contexto muçulmano.

As culturas ocidentais eram vistas com maus olhos, levando a família Qureshi a evitar contatos com não islâmicos, e gastar tempo na doutrinação dos dois filhos – Nabeel e sua irmã mais velha – nas sendas do Islã.

Estudou numa Universidade perto de sua casa. Lá conheceu David Wood, um jovem comprometido com Cristo e a evangelização. Os diálogos a respeito da fé deram inicio. A primeira questão de Nabeel era a respeito da fidedignidade do Novo Testamento, uma vez que, segundo ele, foi alterado e reescrito várias vezes.

Seu amigo Wood tinha conhecimento suficiente para dar razão da confiabilidade da Bíblia. Ao fazer isso, desafiou Qureshi sobre a história do Alcorão. Este disse que o Alcorão não havia sido alterado. Mas seu amigo disse que quando Maomé morreu não havia uniformidade dos textos do Alcorão, que havia versões diferentes e que a uniformidade só veio quando se decidiu padronizar o Alcorão, destruindo versículos e até suratas inteiras que alguns próximos a Maomé consideravam verdadeiras.

O que Nabeel aprendeu de seus pais foi que ele deveria aprender a defender sua fé, apenas reconhecendo que o que eles criam era a verdade. No entanto, na sua educação acadêmica aprendeu a ser crítico. A cultura ocidental dizia que era necessário questionar para alcançar a verdade. Isso era o contrário da cosmovisão islâmica. Essa cultura ensinava que sempre haveria respostas adequadas para afirmar sua fé. Entretanto, as respostas dos mestres muçulmanos não foram suficientes.

Wood lhe deu livros do apologista cristão Josh McDowell. Este o convencia da divindade de Cristo. Enquanto a doutrina central do Islã é a “unicidade de Deus”.

Estudos científicos concorriam para a defesa da fé em um Deus Trino. Qureshi também ficou abalado quando começou a estudar a vida de Maomé nas próprias fontes muçulmanas. Descobriu que ele foi violento, matou sem provocação. Seus soldados estupravam mulheres cativas e casavam com crianças de apenas nove anos.

A tensão crescia em seu coração, principalmente o receio de machucar seus pais, se tornar-se cristão, e romper o relacionamento com eles.

Cada vez mais ele se convencia acerca da veracidade da fé bíblica. Wood o aconselhou a pedir essa convicção a Deus. Ele afirma ter tido três sonhos que serviam de testemunha para a fé cristã. Ele foi convencido por Deus. Mas a maior questão era falar isso aos seus pais. Ao contar, o relacionamento ficou abalado, mas o amor paterno-filial era maior. Porém, quando disse que abandonaria a medicina para servir no ministério cristão, os laços se romperam por cerca de um ano.

Na introdução desse livro autobiográfico e apologético, Qureshi mostra as três finalidades que teve em mente ao escrevê-lo: (1) derrubar paredes, dando aos leitores uma perspectiva do coração de um muçulmano; (2) equipar os leitores com fatos e conhecimentos que demonstram o contraste entre as duas crenças, mostrando a veracidade do cristianismo; e (3) mostrar a luta interior dos muçulmanos ao converter-se à fé cristã, descrevendo suas dúvidas e sacrifícios. Esses objetivos foram alcançados. Assim, Nabeel Qureshi, através da descrição passo a passo da sua conversão, mune leitores interessados na conversão de muçulmanos, tornando-os mais eficazes na evangelização.

Qureshi realiza estes objetivos poderosamente. Ele explica a mentalidade islâmica, algo que qualquer um que testemunha a muçulmanos deve entender se deseja ser um apologista eficaz. Ao tomar o leitor através de seu próprio processo de conversão, passo a passo, ele descreve os argumentos que eram mais convincentes para ele e que outros podem aplicar em seus próprios ministérios com muçulmanos. Como apêndices, o autor inclui um ensaio de um renomado apologista no final de cada capítulo.

Robson Rosa Santana

Livro disponível em: www.amazon.com.br

Lançado em 2016 pela Editora Cultura Cristã. Clique aqui para conhecer.

Como saber como Satanás está tentando você

Tim Challies

 Martinho Lutero uma vez comparou o cristão a um homem bêbado que tenta montar um cavalo. É uma comparação comicamente apropriada. Este homem embaralha-se em um dos lados do cavalo, e prontamente cai do lado oposto. Então ele sobe daquele lado, e cai do outro lado. Lutero queria dizer que, como cristãos, somos propensos a extremos. Quando não estamos virando longe demais em uma direção, estamos desviando muito longe no outro.

 Uma das áreas em que somos dados aos extremos é a área de Satanás e seus demônios, e seu trabalho neste mundo. Alguns cristãos estão tão obcecados com a atividade satânica que dificilmente podem falar sobre qualquer outra coisa. Outros cristãos são tão alheios a ele que preferem não falar sobre isso de forma alguma. No entanto, como é frequentemente o caso, a Bíblia nos orienta para um lugar muito melhor onde estamos cientes, mas não obcecados, onde estamos conscientes da atividade de Satanás, mas igualmente convencidos da vitória de Cristo.

 A Bíblia nos assegura que Satanás está ativo neste mundo. Mesmo que ele seja um inimigo derrotado e, como disse Lutero, "sua destruição é certa", ele continua a ser um inimigo perigoso. Ele é como uma cascavel que, embora esmagada, continua a se debater em seus espasmos. Sua mordida permanece mortal e seu gotejamento venenoso.

Satanás odeia a Deus e odeia qualquer pessoa criada à imagem de Deus. Ele fez um longo e intenso estudo da humanidade. Ele conhece nossos pontos fortes e fracos. Ele conhece nossos desejos secretos. Satanás sabe como entregar tentações  sob medida para cada um de nós.

Em seu livro Tempted and Tried (Tentado e Provado), Russell Moore sugere uma maneira de pensar sobre como Satanás pode estar tentador você:

“Imagine que você pudesse fazer algo, que você pudesse fazer isso acontecer exatamente como desejasse, e pudesse então voltar no tempo para quando isso nunca tivesse acontecido - sem consequências para sua vida, seu trabalho, sua família, ou o Dia do Julgamento. O que seria? O que vem à mente pode ser uma boa visão sobre onde seus desejos estão sendo formados.”

O que seria? Sua resposta será diferente da minha resposta. Nós somos seres únicos, com desejos exclusivos e tentações únicas. Onde quer que você pudesse pecar sem consequência e sem julgamento, onde quer que você pudesse realizar um desejo mal sem medo da repercussão, este é exatamente o tipo de lugar Satanás que vai tentá-lo. Como ele orienta você para o pecado, ele finalmente irá convencê-lo que você pode pecar sem consequência. Ele irá convencê-lo que você pode ir longe com ele. Afinal, esta é a mentira que ele disse a Adão e Eva o tempo todo, ou seja, que eles poderiam pecar com impunidade. E enquanto os tempos mudam, suas estratégias continuam as mesmas.

Onde você pecaria se você pudesse pecar - esse pode muito bem ser o lugar que você vai pecar quando você for tentado a pecar.

Original em inglês: How to Know How Satan Is Tempting You

Disponível em: http://www.challies.com/articles/how-to-know-how-satan-is-tempting-you.

Acesso em: 11 jun 2015.

Tradução: Robson Rosa Santana

Nove sinais de um pastor que está perdendo o rumo

    Paul David Tripp, em seu livro Vocação Perigosa, dentre tantas questões importantes sobre a vida pastoral, trata de alguns sinais de como um pastor pode se encontrar em perigo e até mesmo questionar sua vocação pastoral. 

1. Ele ignora a evidência clara de problemas. Não vê ou encontra em si mesmo problemas. Justifica dizendo que o que lhe ocorre é causado pelas circunstâncias ou mal entendidos. 

2. Vê e trata o problema dos outros, mas não os seus próprios, até porque não encontra problemas em si. É a questão do lado obscuro da liderança. 

3. Falta de vida devocional. Ter capacidade de interpretar textos (hermenêutica), pregar bem (homilética) e conhecimento teológico não significa ter vida íntima com Deus. O que motiva, traz perseverança, humildade, amor, paixão e graça é a vida devocional. É ter um relacionamento com a Palavra, e com o Deus da Palavra. 

4. Não pregar o Evangelho para si mesmo. É não descansar na graça salvadora e consoladora do Evangelho libertador de Cristo, e buscar realização e identidade nas coisas e pessoas, de forma messiânica. Isso gera autodefesa, autocomiseração e mágoas. Deve-se sempre term em mente que só Jesus é o Salvador, nosso e da igreja.

5. Não ouvir as pessoas mais próximas. Sempre há pessoas conversando com pastores sobre seu ministério, comportamento e de como trata os outros, e isso deve levar à ponderação e mudança de atitudes. É preciso humildade da parte dos pastores para isso. Pastores são humanos e falhos. Não adianta sublimar os erros. 

6. O ministério começa a tornar-se pesado demais. "O impacto de todas essas coisas juntas é que você descobre que o seu ministério é cada vez menos privilégio e alegria e cada vez mais peso e dever" (Tripp, p.31). 

7. Começar a viver em silêncio. O pastor começa a se isolar como um mecanismo de defesa. Porém, a vida cristã é comunitária e orgânica. 

8. O pastor questiona sua vocação. Cogita que realmente não foi vocacionado para o pastorado, coisa essa que não pensava há tempos atrás. 

9. Pensa em abandonar o ministério. Alimenta em seu coração exercer outra atividade à parte da vida pastoral. 

Tripp reconhece que nem todos esses sinais se evidenciam na vida de uma pastor que está em crise e perdendo o rumo. Reconhece também que esse processo é mais comum do que parece. Sua preocupação é com a cultura das igrejas, que permite que essas coisas estejam acontecendo com seus pastores, sem que seja visto e tratado. 

Pr. Robson Santana
Igreja Presbiteriana do Brasil

As Dez Marcas do Homem Carnal

Os sinais de um homem carnal são estes:

1.    Quando um homem em seu desejo de agradar seu apetite, não faz isto visando um objetivo mais elevado, ou seja, a sua preparação para o serviço de Deus, mas somente para seu próprio prazer (claro que ninguém faz tudo conscientemente visando o serviço de Deus. Entretanto, uma vida gasta no serviço de Deus é ausente do prazer carnal, de maneira geral).

2.    Quando ele procura mais ansiosa e diligentemente a prosperidade do seu corpo do que de sua alma.

3.    Quando ele não se abstém de seus prazeres, mesmo quando Deus os proíbe ou quando ferem sua alma, ou quando as necessidades de sua alma clamam que os deixe. Mas ele tem que ter seu prazer, não importa o que lhe custe; e é tão persistente nisto, que não o pode negar.

4.    Quando os prazeres da carne excedem os deleites em Deus, Sua Santa Palavra e caminhos, e as expectativas de prazer infinito. E isto não só na paixão, mas na estima, escolha e ação. Quando ele prefere estar em um jogo, ou festa, ou outro entretenimento, ou adquirindo boas pechinchas ou lucros do mundo, do que viver na vida de fé e amor, que seria um modo santo e divino de viver.

5.    Quando os homens fixam suas mentes em planejar e estudar para fazer provisão para os prazeres da carne e isto ocupa o primeiro lugar em seus pensamentos e lhe é prazeroso.

6.    Quando eles conversam, ou ouvem, ou leem mais coisas agradáveis à carne do que àquelas que deleitam o espírito.

7.    Quando eles amam a companhia de pessoas carnais, mais do que a comunhão dos santos, nos quais eles poderiam ser exercitados no louvor ao Seu Criador.

8.    Quando eles consideram que o melhor lugar para viver e trabalhar é onde eles podem satisfazer sua carne. Eles preferem estar onde têm coisas fáceis e onde nada falta para o corpo, do que em lugares onde têm muito melhor ajuda e provisão para a alma, apesar da carne ser atormentada por isso.

9.    Quando ele está mais disposto a gastar dinheiro para agradar a carne, do que para agradar a Deus.

10. Quando ele não acredita ou gosta de nenhuma doutrina exceto a “crença-fácil” (isto é, a fé que não requer obediência aos ensinos bíblicos) e odeia a mortificação, que classifica como “legalismo” muito rígido. Por estes sinais e outros semelhantes, podemos facilmente conhecer o homem carnal.

         

Richard Baxter (1615-1691)

Um dos principais teólogos puritanos

Do Casamento e Do Divórcio

Apresentação adaptada do livro Estudos Bíblicos Doutrinários, de Eneziel Peixoto de Andrade 
Clique aqui para comprar o livro: http://bit.ly/1JTxHZV

Casamento e Divórcio - Adaptado do Cap. 24 da Confissão de Fé de Westminster from Robson Santana

Missiologia Concisa de Paulo em Atos 20

Em determinado momento do ministério de Paulo, especialmente ao entender que não veria mais os irmãos das várias igrejas que ajudou a plantar, o apóstolo resolveu chamar os presbíteros de Éfeso para lhes passar orientações. Suas palavras nesse discurso,registrado por Lucas em Atos 20.17-35, trazem profundos ensinamentos sobre a missão da Igreja. Sabemos que para termos uma missiologia paulina é preciso pesquisar sua vida e obra em Atos e nas suas epístolas. No entanto, surpreende-me, como podemos apreender ensinamentos sucintos e profundos nessas palavras de despedida.

O primeiro aspecto da missão da Igreja é pregação do evangelho. Diante daqueles líderes Paulo diz que “anunciava”, “ensinava”, “testificava” do evangelho do Reino, que é o mesmo evangelho de Jesus, pois Jesus é o próprio evangelho (a boa-nova de Deus para a salvação dos pecadores). Aprendemos com o grande missionário que devemos pregar “todo o desígnio de Deus” (v.27). Lembrando-nos que o evangelho não pode ser esquartejado, hipervalorizado em algumas doutrinas e esvaziado em outras.

A pregação exige o chamado ao “arrependimento para com Deus e a fé em nosso Senhor Jesus” (v.21). A resposta ao chamado é que haverá aceitação da parte de muitos, mas também rejeição, tribulações, prisões e até morte por causa do testemunho de Jesus. Paulo foi perseguido tanto por judeus, como por gentios.

Esse Evangelho salvador deve ser pregado a todas as pessoas (judeus e gentios) e em todos os lugares (“publicamente e também de casa em casa” - v.20). Perante seu ministério de “testemunhar da graça de Deus” (v.24) com fidelidade e perseverança, é que o apóstolo convoca os presbíteros ou bispos (pastores) – líderes com função pastoral – a que cuidassem do rebanho comprado com o sangue de Deus (v.28). Faz parte do cuidado presbiteral estar alerta contra os falsos ensinos dos falsos mestres que se levantariam dentre os da igreja. Pastores-presbíteros têm de estar vigilantes quanto à detecção e correção dos erros (v.31).

Como Paulo realizou seu apostolado (nos aspectos missionário, doutrinário e pastoral)? Com “humildade, lágrimas e provações” (v.19). Paulo não era romântico quanto ao ministério. Ele sabia o que esperava das pessoas. Muitos receberiam a Palavra com alegria, mas outros reagiriam contra com veemência e perseguição. A obra de Cristo exige dedicação e abnegação. Vigiando também para que a cobiça e a avareza não tomem conta do coração (vv.33-34). Paulo frisa, também, o lado social, quando fala de socorrer os necessitados (v.35), pois o evangelho é para a pessoa toda (alma e corpo). Recorda, assim, “as palavras do próprio Senhor Jesus: Mais bem-aventurado é dar do que receber” (v.35).

Embora enfatizando o papel humano na Grande Comissão de pregar o evangelho a toda criatura, batizar os conversos e ensinar a guardar a Palavra, não podemos esquecer que a salvação é graça. Só é possível pela vontade soberana, eletiva e amorosa de Deus. Por isso, o grande bandeirante do evangelho faz uma oração encomendando os irmãos “ao Senhor e à palavra da sua graça” (v.32). Pois o próprio Jesus já havia dito que Ele mesmo edificaria a Sua Igreja. Somente Ele “tem o poder para vos edificar e dar herança entre todos os que são santificados” (v.32, ver também Mt 16.18).

Deus dê graça constante aos salvos e santificados por Ele para que cumpram seu papel missionário de ser fiel na proclamação do evangelho e plantação de novas igrejas. Não esquecendo que a Igreja é coadjuvante. O Deus Triúno é o autor principal na salvação dos pecadores. De forma resumida: Deus Pai escolhe, Deus Filho morre pelos escolhidos, o Deus Espírito Santo aplica a obra de Cristo. A Igreja é privilegiada em participar sendo testemunha de Cristo.

O Senhor nos ajude para que sejamos encontrados fiéis. A Ele toda glória!

Robson Rosa Santana
Igreja Presbiteriana do Brasil

Expectativas para o Ano Novo

     Quais as suas expectativas para o ano novo?

Não entendo como aleatório esse ciclo de um ano em nossas vidas. Foi o próprio Deus Criador que fez que a terra desse uma volta em torno do sol em 365 dias (e algumas horas). Quando observamos o calendário dos hebreus (Israel nos seus primórdios) havia 12 meses, que variavam entre 29 e 30 dias, dando assim um total de 354 dias. Porém, para completar o ciclo, a cada 3 anos aproximadamente (7 vezes em 19 anos) era acrescentado um mês de 29 dias entre os meses de Adar e Nisã.

Isso é que se entende por estrutura da criação de Deus e assim Deus fez todas as coisas para serem direcionadas por Ele. É a questão da estrutura e direção. Deus fez todas as coisas assim, mesmo que o pecado tenha dado direção pecaminosa aos nossos pensamentos e ações, devemos buscar nEle o propósito dEle haver nos criado e adequar nossas vidas a seus planos.  

Portanto, esse ano que se incia é plano de Deus para o ser humano e que inclui a Sua Igreja. Parafraseando o Salmo 118.24, esse é o ano que o Senhor fez, regozijemo-nos e alegremo-nos nele.

Meus amados irmãos, creio que Deus tem bênçãos portentosas para nossas vidas, famílias, trabalho e igreja. Está escrito em Efésios 3.20 que nosso Deus é “poderoso para fazer infinitamente mais do que tudo quanto pedimos ou pensamos, conforme o seu poder que opera em nós”.

Esse é o nosso Deus. O único Deus. Pelo poder das suas palavras o universo foi criado. Foi ele que nos criou com o seu poder. É Ele que sustenta a sua criação por sua vontade sábia e soberana. Se relembrarmos apenas rapidamente veremos o poder de Deus levantado um povo exclusivo para Si, cuidando, sustentando, abençoando, zelando, com todo amor.

Nosso Deus é poderoso para fazer infinitamente mais! Por isso é preciso deixar de lado a incredulidade, o pessimismo, a apatia, o relaxo e crer que Deus vai fazer grandes coisas em nosso meio – por meio de nós.

Creio que Deus vai abençoar e estruturar ainda mais nossas famílias. Derramar chuvas de bênçãos sobre nossos trabalhos – que é projeto de Deus para nós, segundo a vocação que pôs em cada um. Que Ele vai despertar cada dia mais a nossa vida espiritual e que vivendo nós na presença de Deus e servindo a Ele com alegria e amor, muitos outros farão parte da nossa família cristã. Essa é a minha expectativa para o ano novo.

 Pr. Robson Rosa Santana

Fazendo Discípulos Estrategicamente

Curso adaptado do livro Strategic Disciple Making, de Aubrey Malphurs

Link do livro em inglês: http://bit.ly/1riqOZC

Parte I – A Preparação para Fazer Discípulos

1. O que a Igreja está fazendo em termos de discipulado?

2. Discipulado: o que isso significa?

3. Quem faz discípulos?

4. Como Jesus fazia discípulos?

5. Como a Igreja fazia discípulos?

Parte II – O Processo de Fazer Discípulos

6. Como reconhecer um discípulo maduro?

7. Como a Igreja faz discípulos maduros (Parte 1)

8. Como a Igreja faz discípulos maduros (Parte 2)

9. Você está fazendo discípulos?

10. Como recrutar a equipe certa (Parte 1)

11. Como recrutar a equipe certa (Parte 2)

12. Como preparar um orçamento estratégico

13. Curso de Discipulado da IPB: Um Exercício

Para baixar a apostila, clique aqui: http://bit.ly/1uCHomY

Independência e Morte

“Para a liberdade foi que Cristo nos libertou. Permanecei, pois, firmes e não vos submetais, de novo, a jugo de escravidão.” (Gl 5.1)

Há 195 anos atrás o filho de D. João VI levantou a sua espada às margens de um riacho chamado Ipiranga, em São Paulo, e disse: Independência ou morte. Cantamos hoje, até com lágrimas nos olhos, o hino do Brasil: Ouviram do Ipiranga às margens plácidas / De um povo heroico o brado retumbante / e o sol da liberdade, em raios fúlgidos / Brilhou no céu da pátria nesse instante.

O hino diz que o sol da liberdade brilhou naquele momento. Mas que liberdade foi aquela, uma vez que D. Pedro I, o filho do Rei de Portugal, continuou governando o país? Todos os outros países da América que conquistaram a independência ficaram livres das metrópoles, tornando-se Repúblicas, o Brasil continuou monarquia.

Nada mudou, de fato. O povo continuou do mesmo jeito que estava. Quem era escravo continuou sendo escravo. Quem era pobre continuou sendo pobre. Os grandes latifundiários continuaram governando o Brasil segundo os seus próprios interesses.

O que tem a ver isso conosco? Há cerca de dois mil anos o Filho de Deus encarnou e pagou o escrito de dívida que pesava sobre nós. Jesus pegou as nossas dívidas e encravou na cruz. Foi na cruz que nosso pecado foi pago, para que vivêssemos a verdadeira liberdade.

Jesus nos libertou do jugo da lei com todas as suas ordenanças. Jesus nos libertou do jugo do pecado. A Bíblia diz: “Para a liberdade foi que Cristo nos libertou.” (Gl 5.1). Essas coisas que agora nos envergonham só de falar, Jesus Cristo já nos libertou de todas elas. Por isso Paulo diz: “Permanecei, pois, firmes”. Há uma tendência nossa de se adequar a alguns padrões desse mundo. Cristo já nos libertou, mas algumas pessoas e alguns pastores do rádio e da televisão nos dizem que além de Cristo é preciso ter algo mais. E tem muitos crentes à procura desse algo a mais.

Para estes, não basta ter Jesus. Tem de falar em línguas. Não basta ter Jesus. É preciso vestir terno e gravata ou toga. Não basta ter Jesus. Tem de ser rico e plenamente saudável. Essas coisas são jugos que os legalistas tentam colocar sobre as nossas vidas, e muitos estão tentando se adequar a elas. É preciso ficar firme contra esse tipo de coisa. Há igrejas que impõem uma cartilha de usos e costumes humanos e chamam isso de doutrina.

Contra esse legalismo e retorno à escravidão, a Palavra de Deus diz: “Ora, o Senhor é o Espírito; e, onde está o Espírito do Senhor, aí há liberdade” (2 Co 3:17). “Porque vós, irmãos, fostes chamados à liberdade; porém não useis da liberdade para dar ocasião à carne; sede, antes, servos uns dos outros, pelo amor” (Gl 5.13). “Agora, porém, libertados da lei, estamos mortos para aquilo a que estávamos sujeitos, de modo que servimos em novidade de espírito e não na caducidade da letra” (Rm 7.6).

Se nos curvarmos a esses tipos de coisas, estamos voltando à situação anterior. Por isso o alerta: “não vos submetais, de novo, a jugo de escravidão”. “E isto por causa dos falsos irmãos que se entremeteram com o fim de espreitar a nossa liberdade que temos em Cristo Jesus e reduzir-nos à escravidão” (Gl 2.4).

O que ainda prende a sua vida? Jesus levantou a “espada” da graça, da misericórdia e do amor de Deus e declarou sobre o jugo e o poder do pecado: Independência e morte.

Pr. Robson Santana

A Bíblia e a Copa do Mundo

Uma análise dessa expressão cultural sob a ótica bíblica da Criação-Queda-Redenção

A Bíblia e a Copa do Mundo - Robson Rosa Santana from Robson Santana

Intencionalidade na Evangelização

     Certa feita uma jovem perguntou para seu pastor: - Por que a Igreja não está crescendo?. Ele respondeu rápido e direto: - Porque você não está evangelizando! Talvez você já tenha feito essa mesma pergunta e a resposta tem de ser a mesma. Há uma ideia errada que somente os lideres é que devem evangelizar e fazer discípulos. Ou a ideia igualmente errada de que “ovelha gera ovelha”. Na verdade todos os discípulos de Jesus devem se esforçar para ganhar o máximo possível de pessoas para Deus.

     Existem algumas marcas de uma Igreja que faz diferença. Dentre essas marcas a Igreja deve ter como centralidade a Palavra de Deus, ela deve ampliar sua visão de Deus, de si mesma e da sua missão (glorificar a Deus) e conectar-se com nosso tempo para que possamos alcançar os perdidos com uma abordagem adequada, sem comprometer a mensagem. Outra marca igualmente importante é a intencionalidade da evangelização.

     A igreja tem feito muitas coisas, mas a maioria deles é voltada para nós mesmos que já conhecemos a graça de Deus. Isso é importante, pois temos de viver em comunhão como família de Deus e crescer na fé, porém não podemos perder de vista que a vontade de Deus é “que todos os homens sejam salvos e cheguem ao pleno conhecimento da verdade” (1Tm 2.4) e Ele conta com você. Por isso o apóstolo Paulo disse: “ai de mim se não pregar o evangelho!” (1Co 9.16).

     Há algumas razões para a omissão. Pode ser a secularização do coração, a preocupação com a autoimagem (rejeição), o sentimento de que não está preparado (insegurança). No entanto, creio que o motivo principal é a falta de intencionalidade em testemunhar da obra salvadora de Deus.

     Tomemos como exemplo o Diácono Filipe em Atos 8 de alguém que tinha a vida disposta para a evangelização. Nesse texto encontramos alguns aspectos:

     1) Diferentes movimentos, mesma direção: Para Fora. Filipe saiu de Jerusalém para Samaria. De Samaria para o caminho deserto – quanto evangelizou o eunuco Etíope. E desse caminho para Cesareia. O foco dele era claro: alcançar àqueles que ainda não ouviram a mensagem da Cruz. Dietrich Bonhoeffer disse que “a Igreja, só é Igreja, quando existe para os de fora”.

     2) Diferentes lugares, mesma tarefa: Anunciar. Nos vários lugares que Filipe foi, a partir de Jerusalém, seu foco era anunciar o Evangelho. Seja em Samaria, no caminho deserto ou Cesareia, ele sabia que tinha de anunciar o Cristo. Só Ele salva os perdidos de todos os lugares. Como bem sintetizou o apóstolo, “como ouvirão, se não há quem pregue?” (Rm 10.14). Para alcançar as pessoas próximas a nós precisamos atentar para os 3 Cs: (1) Converse com Deus – ore pelas pessoas. (2) Conecte-se com a pessoa – [a] busque se relacionar, [b] escute bem a pessoa e [c] encontre espaço para servir. Por fim, (3) Conte a sua história – dê testemunho do que Deus fez por você e continua fazendo.

     3) Diferente estratégias, mesma mensagem: Evangelho. Em Samaria e Cesareia Filipe pregou às multidões. Com o eunuco a abordagem foi pessoal. Mas a mensagem era a mesma: testemunhar da pessoa e obra de Cristo para a salvação.

     Você tem estado atento(a) e comprometido(a) com o interesse de Deus pela vida daqueles que lhe cercam?

     Pense em pessoas de seu círculo de relacionamentos e mova-se intencionalmente através dos 3 Cs.

Pr. Robson Rosa Santana

Adaptado de estudos do Pr. Ricardo Agreste

“O Reino dos céus é tomado por esforço”

Há muitos textos que são fáceis de compreender. Há outros em que sua interpretação é mais difícil. E há outros textos que não compreenderemos plenamente aqui, pois o próprio Deus resolveu não deixar mais claro para nós. Talvez na eternidade Deus queira revelar para nós. Talvez não.

Um desses textos difíceis de compreender são as palavras de Jesus em Mateus 11.12, quando Ele diz que o “reino dos céus é tomado por esforço, e os que se esforçam se apoderam dele” (Almeida Atualizada). O contexto dessas palavras de Jesus é o testemunho que Ele dá a respeito de João Batista. Primeiro, Jesus fala que João não era alguém que pertencia aos grupos privilegiados da sociedade, que vestiam roupas finas e morava em palácios. Pelo contrário, “as vestes de João eram feitas de pelos de camelo; ele trazia um cinto de couro e se alimentava de gafanhotos e mel silvestre” (Mc 1.6). Em segundo lugar, Jesus deixa claro que João era um profeta. Na verdade, o maior dos profetas do Antigo Testamento, pois ele foi o mensageiro profetizado por Malaquias (Ml 3.1), que preparou o coração do povo judeu para a chegada do Messias prometido: Jesus. Como Jesus mesmo disse, “os profetas e a lei profetizaram até João” (Mt 11.13). João viu o Cristo Jesus, mas morreu antes de ver a obra completa da cruz e ressurreição. E em ultimo lugar, nesse testemunho sobre João (Mt 11.7-19), Jesus afirma que ele era o Elias profetizado em Malaquias 4.5. Não no sentido da reencarnação, mas significando “no espírito e poder de Elias” (Lc 1.17), ou seja, esses dois profetas foram os mais semelhantes na Bíblia.

Expostos estes fatos, qual o sentido de “reino dos céus é tomado por esforço, e os que se esforçam se apoderam dele”. A expressão “tomado por esforço” é a tradução do verbo grego biazetai, que está na 3ª pessoa do singular do presente do indicativo na voz média ou passiva. Se ele estiver na passiva, significa que o reino de Deus é forçado, querendo dizer que homens violentos o tomam pela força. Se estiver na voz média, pode-se traduzir por “força seu caminho” como um vento impetuoso. Robertson, na obra Words Pictures, conclui a análise desse verso dizendo que “estas difíceis palavras de Jesus significam que a pregação de João levou uma multidão violenta e impetuosa a reunir-se em torno de Jesus e seus discípulos”.

Diante do exposto e das palavras de Jesus que aqueles se “esforçam se apoderam dele”, entendo que tomar posse do reino exige esforço. Parece estranho para nós essa frase porque temos uma compreensão da salvação pela graça como se isso não exigisse esforço e abnegação para sermos santos e vencermos as tentações e provações aqui neste mundo. Palavras semelhantes de Jesus foram registradas por Lucas: “A lei e o profetas vigoraram até João; desde esse tempo, vem sendo pregado o reino de Deus, e todo homem se esforça por entrar nele” (Lc 16.16).

Na sua série de estudos bíblicos, John MacArthur Jr. (Mateus: a vinda do Rei, Editora Cultura Cristã, p.44) explica que a expressão “o reino dos céus é tomado por esforço” é mais bem traduzida como “o reino move-se para adiante e incansavelmente, e apenas os incansáveis forçam o seu caminho para ele”. Matthew Henry comenta de forma mais prática e devocional sobre essa verdade. Ele diz que isso “mostra o fervor e o zelo que são exigidos de todos aqueles que desejam fazer do céu a sua religião. Observe que os que desejam entrar no Reino dos céus devem se esforçar para consegui-lo; este reino é vítima de uma violência sagrada; o próprio ser deve ser negado, as tendências e a inclinação, a estrutura e o estado de espírito da mente devem ser alterados; há sofrimentos que devem ser suportados, uma força deve ser colocada sobre a natureza corrupta; devemos correr, lutar, combater, e sofrer agonias, e tudo isso não será suficiente para obter um prêmio como este e para vencer a oposição de fora e de dentro. ‘Os que se esforçam se apoderam dele’. Aqueles que têm interesse pela grande salvação são levados na direção dela com um desejo forte, e a terão mediante quaisquer condições, e não as acharão difíceis nem se deixarão levar sem uma benção (Gn 32.26). Aqueles que quiserem assegurar o seu chamado e eleição deverão se diligentes. O Reino dos céus nunca teve a intenção de tolerar a tranquilidade dos levianos, mas de ser o descanso daqueles que trabalham. É uma visão abençoada. Oh! Se pudéssemos enxergar mais, não uma disputa irada lançando os outros para fora do Reino dos céus, mas uma disputa sagrada, na qual todos são lançados para dentro dele!” (Mateus, CPAD, v.1, p.138).

Você está se esforçando para tomar posse do Reino?

Pr. Robson Rosa Santana

O sucesso crescente dos filmes de super-heróis

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1. O SURGIMENTO DOS SUPER-HERÓIS DAS HISTÓRIAS EM QUADRINHOS

Os super-heróis são personagens de ficção que possuem poderes sobre-humanos ou habilidades adquiridas que buscam o interesse público, ou seja, têm por objetivo a defesa do bem, a busca da paz, combater o crime. Enfim, lutar contra todo tipo de mal. Segundo Maria Ignês Carlos Magno e Rogério Ferraraz, “os super-heróis são produtos culturais próprios da sociedade da era industrial”.[1]

O surgimento desse tipo de ficção de super-heróis não é fácil de definir. Antes de 1938 houve personagens heroicos como Pimpinela Escarlate (1903), Tarzan (1912), Dr. Syn (1915), Zorro (1919), Buck Rogers (1929) e Flash Gordon (1934), dentre outros, mas ainda no formato Pulp ou em tiras de jornal.  

As que perduram até hoje vem do contexto da Depressão de 1929, como Super-Homem, e do pós inicio da 2ª Guerra, como Capitão América; Homem Aranha surge na década de 1960; citando apenas alguns exemplos. Todos eles são frutos de seus contextos, ou seja, têm uma ideologia política, por isso não podem ser vistos apenas como entretenimento infantil. Capitão América, por exemplo, depois da II Guerra desapareceu em 1948, voltou, saiu de circulação novamente e ressurgiu em 1964 em outro contexto de liberdade sexual, de gênero, guerra do Vietnã, etc. No capítulo 1, do livro Cinema e Fé Cristã, que trata sobre “História e Mitologias”, Brian Godawa afirma que a humanidade usa as histórias “para dar um sentido e um propósito à vida”, e que “um exemplo de adaptação mitológica em nossa sociedade secular pode ser visto nos heróis das histórias em quadrinhos”.[2]

2. O SUCESSO DOS SUPER-HERÓIS NO CINEMA

Havia muita dúvida quanto ao sucesso ou lucro dessas HQs de super-heróis no formato de filmes. A Era Reagan protagonizou a diluição total entre política e entretenimento, fruto do pós-modernismo. Houve um deslocamento do sujeito, a crise de identidade. Desse modo, “tais filmes trazem de forma exemplar as características e os elementos apontados como fundamentais para se compreender as fraturas de identidade potencializadas na e pela cultura midiática contemporânea”.[3]

Superman foi o primeiro em 1980 e desencadeou uma série de adaptações de outros super-heróis. A tendência moderna intensificou-se a partir do ano 2000 com X-Man, Homem Aranha (2002) e novamente Superman (2002), dentre outros. Segundo o site Adoro Cinema, há uma lista de 12 filmes de super-heróis para serem lançados entre 2013 e 2015: Homem de Aço (2013), Wolverine Imortal (2013), Kick-Ass (2013), Thor: O Mundo Sombrio (2013), Capitão América - O Retorno do Primeiro Vingador (2014), O Espetacular Homem-Aranha 2 (2014), X-Men: Dias de um Futuro Esquecido (2014), Tartarugas Ninja (2014), Guardiões da Galáxia (2014), Quarteto Fantástico (2015), Os Vingadores 2 (2015), Homem-Formiga (2015).[4]

O artigo da BBC World News What's behind the current success of superhero movies? (O que está por trás do atual sucesso dos filmes de super-heróis?) tenta trazer algumas respostas para a questão, pois o sucesso é inegável. Apenas em 2006 – quando o artigo foi escrito, os filmes O Cavaleiro das Trevas, Homem de Ferro, Hancock, O Incrível Hulk e Hell Boy 2 faturaram mais de 2 bilhões de dólares somente nos Estados Unidos.[5] Ainda conforme esse artigo, “alguns acham que a crise econômica fez os americanos famintos pelo escapismo de super-herói e é por isso que tem sido tão popular”.[6] Essa conclusão deve-se ao fato de que alguns acham que há uma estreita relação entre as incertezas na área econômica e o sucesso dos filmes de super-heróis.

Existem outros aspectos que vão além do cenário americano, uma vez que o sucesso tem se tornado global, estimado em mais de 60 países. Lauren Schuker afirma: “eles realmente têm um presença internacional de um modo que outras franquias não o têm. Então eu acho que nós vamos começar a ver uma enorme quantidade desses filmes nos próximos anos, e em adição, filmes desse tipo que combinam diferentes super-heróis juntos”.[7]

No artigo Why are Superhero Movies so popular? (Por que os filmes de super-heróis são tão populares), o site Wisegeek afirma o reavivamento do gênero no cinema, e que o sucesso tem ultrapassado as expectativas. Segundo o site, os filmes de super-heróis tem alcançado o top das 6 maiores bilheterias – dentre 12 – na semana de estreia de filmes.[8] Assim como no artigo da BBC, este artigo diz que uma das possíveis causas é o escapismo. Segundo a Wisegeek, os filmes de super-heróis,

são tradicionalmente concebidos para ser uma mistura de educação e entretenimento, e os filmes de super-heróis tendem fortemente para o último elemento. Esses filmes tendem a ser potências de ação, acrobacias e emoção, envolvendo o público em um mundo colorido e totalmente realizado. Assistir a um filme de super-heróis é uma grande oportunidade para relaxar e não pensar em stress ou coisas difíceis em sua vida.[9]

Como já nos situamos em relação à questão histórica de dois heróis das HQs, Superman e Capitão América, da mesma forma os filmes de super-heróis surgem em contextos históricos que não podem ser desprezados. O sucesso dessa etapa pós ano 2000 também precisa ser considerado sob a perspectiva das Guerras do Iraque e Afeganistão em 2002, e com isso os problemas dos conflitos armados. E os super-heróis assemelham-se a oficiais militares que através da violência justificada – ou não - procuram estabelecer a paz e a vida normal. Desse modo, “alguns membros do público podem estar relacionados a este conceito, quer a nível pessoal ou em relação às suas ideias sobre a guerra e todas as situações do mundo atual”.[10] Os super-heróis são figuras que inspiram à esperança em tempos difíceis. Promovendo assim a ideia de paz, segurança e liberdade.

Ainda conforme artigo acima, “além dos motivos globais e psicológicos, filmes de super-heróis são apenas um monte de diversão. Desde o sucesso dos primeiros exemplos recentes do gênero, como X-Men e Homem-Aranha, a indústria cinematográfica de Hollywood começou investindo enormes quantias de dinheiro para os filmes, com grande retorno”.[11] Segundo o crítico Ricardo Calil, na revista Bravo (2007):

Ao longo de sua fantástica trajetória ficcional, os super-heróis das histórias em quadrinhos salvaram a mocinha, a América e a humanidade inúmeras vezes. Na vida real, eles têm agora uma missão mais prosaica, mas nem por isso menos exigente: tirar a indústria cinematográfica americana de uma das maiores crises de sua história e acalmar os inseguros executivos de Hollywood, amedrontados pelo avanço das novas tecnologias e da pirataria.[12]

Não se pode desconsiderar que existam outros motivos para os sucessos desse gênero. Para os amantes das HQs, por exemplo, uma história no papel ao ser passada para as telas com altas tecnológicas e efeitos especiais, é um sonho realizado. Ainda segundo Godawa, “A proliferação de histórias em quadrinhos que acabam sendo adaptadas para o cinema é um sinal de que existe uma fome contemporânea pelo culto aos heróis, o desejo de redenção por meio de atos salvífico de uma divindade”.[13]

3. ELEMENTOS DA CRIAÇÃO NOS FILMES DE SUPER-HERÓIS

A partir daqui iremos fazer uma análise dos filmes de super-heróis sob a ótica bíblica da criação-queda-redenção. Como seres humanos criados à imagem de Deus, não podemos fugir do nosso referencial existencial, que é Deus. A isso chamamos de análise teorreferente. Usando as palavras de Davi Charles Gomes, “a ideia da ‘teo-referência’ da realidade é usada aqui em contraste com a ideia de que a realidade pode ser conhecida tendo o homem como ponto de referência final”.[14] Positivamente ou negativamente, quanto as suas ações, os homens sempre refletem uma vida orientada por Deus conforme as Escrituras ou agem em emancipação pecaminosa contra Deus. Deus é sempre a referencia para analisar as ações e subcriações humanas, incluindo as histórias de super-heróis no cinema. Vamos então para alguns paralelos do primeiro elemento bíblico: aspectos criacionais.

A própria criatividade dos autores e empresas ligadas a esse ramo editorial, e agora cinematográfico, revela um aspecto de subcriação.

As regras são implícitas, existencialmente falando, envolvendo os contextos históricos da América e do mundo, como as guerras ou questões socioculturais. No entanto, para serem considerados super-heróis, alguns personagens ultrapassam as regras das leis da física humana, seja de modo “natural”, como Superman, ou fruto de resultados aleatórios de pesquisas científicas, como Homem-Aranha e Hulk. Ou ainda, habilidades adquiridas pela “evolução” como Wolverine ou com ajuda de tecnologias como Batman, Homem de Ferro e Flash Gordon.  

Outro aspecto criacional é a beleza plástica desses filmes, além das novas tecnologias de materiais, há a qualidade fantástica dos efeitos especiais feitos em altas tecnologias da computação gráfica (CG).

Embora todos os super-heróis, sejam eles descendentes de subdeuses como Thor ou Superman, como não são como o Deus da Bíblia, perfeito em todas suas virtudes, ou heróis surgidos de mutações genéticas, eles apresentam falhas, e de alguma forma, tentam aperfeiçoar-se.

Podemos ainda destacar, dentro desse tópico, as ideias de unidade que os super-heróis geram. Eles unem as pessoas por causa do bem comum que trazem a uma sociedade, país ou, até mesmo, o mundo. E quando os super-heróis se unem, a representatividade deles aumenta junto a opinião pública, seja ficcionalmente ou realisticamente, a exemplo dos Vingadores da Marvel. Quanto ao anseio por esses filmes e aquilo que representam, há até uma frustração dos fãs das HQs quanto a não efetividade de filmes baseados na Liga da Justiça, da DC Comics.

4. ELEMENTOS DA QUEDA NOS FILMES DE SUPER-HERÓIS

O aspecto mais considerável dos super-heróis é o fato deles, pelo menos a maioria, terem superpoderes que são usados para o bem público. E isso leva ao aspecto idolátrico nessas subcriações e na vida real, quando o fanatismo chega ao ponto da idolatria. Pois há uma intencionalidade dos criadores dos super-heróis em divinizar seus personagens.

O último filme do Superman – Homem de Aço (2013) - levantou de forma bem clara os paralelos do personagem com Jesus Cristo. Ele de alguma forma se torna mediador dos homens. Grant Morrison, no livro Superdeuses, afirma: 

O Super-Homem foi criado para ser mais forte, rápido e durável que qualquer ser humano. Ele é mais real que nós. Escritores vêm e vão, gerações de artistas o interpretam, e ainda assim algo persiste, algo que é sempre Superman. Nós temos que nos adaptar às regras dele, se quisermos adentrar seu mundo. Nunca podemos mudá-lo demais, ou perdemos o que ele é. Há um grupo persistente de caraterísticas que definem o Super-Homem, através de décadas de vozes criativas. O personagem possui essa qualidade essencial e imutável, em qualquer de suas encarnações. E isso tem nome: divindade.[15]

Há distorções sexuais e vaidade a exemplo do Homem de Ferro. Há vingança no Homem Aranha. Ira e descontrole no Hulk. Rebeldia no Thor. Culpa no Capitão América, por exemplo. Pastores tem pregado uma série de estudos falando da supremacia de Cristo sobre essas pretensas divindades falíveis e pecaminosas, intitulada Mais que um Vingador.[16]

Sejam bem intencionados ou não, vê-se muita violência física e verbal. O filão no mercado cinematográfico tem gerado um consumismo exacerbado. Há uma rede de comida rápida (fast food) que já atrela aos seus lanches bonecos dos personagens. Brinquedos, camisetas e outros apetrechos são comercializados globalmente.

 Farraraz e Magno depois de falar de algumas cenas de Homem Aranha 3 e Superman afirmam da grande vaidade que há nesses super-heróis ante seus feitos.[17]

5. ELEMENTOS DA REDENÇÃO NOS FILMES DE SUPER-HERÓIS

Segundo Brian Godawa, “a narrativa de histórias nos filmes resume-se à redenção, isto é, à recuperação de algo perdido ou obtenção de algo necessário”[18]. E continua: “os filmes podem ser basicamente histórias, mas essas histórias são no final, no fundo, acima de tudo quase sempre a respeito da redenção”.[19] É óbvio que o sentido de redenção aqui nem sempre corresponde ao sentido bíblico, mas há paralelos na busca de significado e esperança, eternidade, que mesmo sendo desfocado da verdade bíblica, tornam-se uma “redenção” humanista.

O surgimento do Superman lembra a encarnação e a vida de Cristo. O último filme (2013) fez questão de remontar aos aspectos originais desse super-herói. De alguma forma ele é o mediador entre a humanidade e seu pai Jor-El (El em hebraico significa deus). Os super-heróis representam em sua maioria deuses. Na verdade, a maioria dos super-heróis salvam a mocinha, a América ou o mundo. Como entretenimento, essas narrativas fazem um recorte da realidade, um momento sabático (descanso), apontando para a esperança do descanso celestial na eternidade (cf. Hb 4.9-11). Enfim, na maioria dos filmes há sempre aspectos redentivos, nos de super-heróis ficam mais evidentes.

6. APLICAÇÕES

6.1 Doxológica 

Devemos assistir filmes in coram Deo, na presença de Deus. Como diz 1 Coríntios 10.31: “ Portanto, quer comais, quer bebais ou façais outra coisa qualquer, fazei tudo para a glória de Deus”. Nenhuma subcriação é neutra, especialmente aquelas que são escritas pelas pessoas. Como já dissemos, é preciso levar em conta o contexto histórico, social, psicológico e religioso dessas obras, pois sempre tem uma mensagem, clara ou implícita (tácita), para passar.

6.2 Eclesiológica

Como nenhum filme é neutro, de uma forma ou de outra é passada para as telas a cosmovisão do escritor/roteirista, por isso é preciso estar atento para a mensagem essencial dos filmes, que em sua maioria ficam implícitos. Por exemplo, ao analisar o cerne do filme Wolverine Imortal (2013), chega-se à conclusão que aqueles deuses falsos clássicos estão evidentes na história: dinheiro, sexo e poder. Sendo que o poder e dinheiro tentam desenvolver avanços tecnológicos que alcancem a imortalidade.

Além do mais, olhando para o outro lado da tela, para os expectadores, é necessário estar alerta contra o vício, a idolatria e o escapismo (fuga da realidade material e espiritual). Como diria Godawa, não devemos ser glutões culturais, nem anoréxicos culturais, mas devemos buscar assistir filmes com sabedoria e discernimento. Pois “um dos propósitos da arte é estimular a discussão de crenças e valores, para nos engajarmos em um discurso existencial mútuo”.[20] Por outro lado, há situações que é preciso deixar de assistir se de fato não trouxer nenhuma edificação, se não for conveniente ou dominar a vida da pessoa (1 Co 6.12; 10.23).

6.3 Missiológica
A ponte missiológica que podemos extrair dos filmes é analisar qual a proposta redentora que eles apresentam. No caso dos filmes de super-heróis, eles evocam aspectos quase divinos ou até mesmo divinos através de seus superpoderes, que embora ficcionais, despertam “o desejo de redenção por meio de atos salvífico de uma divindade”.[21]

A Igreja de Cristo, conhecedora do único meio de salvação da humanidade, deve analisar os “falsos redentores” e proclamar que somente Jesus salva verdadeiramente os pecadores (Jo 14.6, 1Tm 2.5).

No entanto, é preciso destacar o aspecto subjetivo de cada pessoa. Alguns estão plenamente conscientes que histórias e filmes são entretenimentos, mesmo que contenha uma cosmovisão embutida, e são apenas recortes da realidade que trazem momentos de satisfação e alegria. Quanto às aplicações práticas, é preciso tomar cuidado com o excesso de contextualização da mensagem. Por exemplo, no caso citado anteriormente sobre a série de mensagens baseadas nas falhas de caráter dos vingadores, a vinheta de chamada para assistir a série dizia que eles precisam de um salvador. A pergunta que se faz é: como personagens de ficção podem ser salvos?[22]

7. CONSIDERAÇÕES FINAIS

Creio que o ponto geral a se destacar sobre super-heróis é que a humanidade nunca passou sem eles. Na Antiguidade clássica existiam os deuses e semideuses. Nos séculos seguintes tivemos os heróis da literatura, nem sempre superpoderosos, mas sempre em atitudes de superação. De alguma forma o ser humano projeta nos heróis em geral o que não são na vida real, sempre se imaginando senhor das circunstâncias, podendo revertê-las ao seu bel prazer.

Em tempos recentes, os super-heróis têm sido retratados mais em sua humanidade, como no último Homem de Ferro (quase que o filme todo sem a armadura). Outro é O Homem Aranha 2, onde Peter Parker perde temporariamente seus poderes. Outro ponto a ser destacado nesse sentido é a figura do anti-herói, onde não se tem mais um padrão moral perfeito, apenas atos que se julgam justos para servir ao bem da sociedade. As pessoas entendem que o bem pode ser praticado por quem é mal (o que é até verdade biblicamente falando), mas pior que isso, sentem-se atraídas por aqueles que equilibram uma personalidade má, com atos de justiça.

Finalmente, os heróis evocam a realidade de que precisamos de socorro, e como uma boa ficção, esses personagens provam o que “a força do homem nada faz, sozinho está perdido”. Mais do que projetar a força que se almeja, os autores projetam a fraqueza da humanidade, sempre desprotegida diante de catástrofes, violência e injustiça. Seres que não existem aliviam falsamente por algumas horas essas sensações reais da vida cotidiana. Eles apontam para a necessidade de um verdadeiro salvador, que não é superpoderoso, mas Todo-Poderoso.

Robson Rosa Santana

Revisão e sugestões:

Adalberto do Amaral Ribeiro Taques

Notas

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[1] MAGNO, Maria Ignês Carlos, FERRARAZ, Rogério. Super-heróis ou celebridades midiáticas? Crise de identidade e suas representações em filmes do Homem-Aranha e do Super-Homem. In: Comunicação, Mídia e Consumo. São Paulo, Vol. 6, N° 6, p. 129-147, Jul. 2009. p.135.

[2] GODAWA, Brian. Cinema e Fé Cristã: vendo filmes com sabedoria e discernimento. Trad. Jarbas Aragão, Viçosa (MG): Ultimato, 2004, p.26.

[3] MAGNO e FERRARAZ. Super-heróis ou celebridades midiáticas?, p.138.

[4] 12 novos filmes de super-heróis dos quadrinhos. Disponível em: http://www.adorocinema.com/materias-especiais/filmes/arquivo-100288/. Acesso em: 02 set. 2013.

[5] Disponível em: http://www.bbcworldnews.com/Pages/ProgrammeFeature.aspx?id=41&FeatureID=901. Acesso: 26 ago. 2013.

[6] Ibid.

[7] Ibid.

[8] Ver artigo online em: http://www.wisegeek.com/why-are-superhero-movies-so-popular.htm. Acesso: 26 ago. 2013.

[9] Ibid.

[10] Idid.

[11] Ibid.

[12] MAGNO, Maria Ignês Carlos, FERRARAZ, Rogério. Super-heróis ou celebridades midiáticas? Crise de identidade e suas representações em filmes do Homem-Aranha e do Super-Homem. In: Comunicação, Mídia e Consumo. São Paulo, Vol. 6, N° 6, p. 129-147, Jul. 2009. p. 139.

[13] GODAWA. Cinema e Fé Cristã, p.28.

[14] GOMES, Davi Charles. A metapsicologia vantiliana: uma incursão preliminar. In: Fides Reformata XI:1 (2006), p. 116, nota 14.

[15] MORRISON, Grant. Superdeuses. 1ª Ed. Trad. Érico Assis. São Paulo: Seoman, 2012. 496p.

[16] Veja a série ministrada em algumas Igrejas Presbiterianas: Campolim: www.comunidadecampolim.com.br/palestras_em_categoria.php?id=42.  Chácara Primavera: http://www.chacaraprimavera.org.br/serie-de-palestras/mais-que-um-vingador-a-supremacia-de-cristo-sobre-todos. Esta série tem sido ministrada em várias outras igrejas.

[17] MAGNO e FERRARAZ. Super-heróis ou celebridades midiáticas? p.142.

[18] GODAWA. Cinema e Fé Cristã, p.15.

[19] Ibid.

[20] GODAWA. Cinema e Fé Cristã, p. 223.

[21] Ibid., p.28.

[22] O vídeo de chamada da série está disponível em: http://www.youtube.com/watch?v=2sq39DMJBu8. Acesso em: 04 set. 2013.