Entendendo as Notícias Recentes Envolvendo o Nome "Igreja Presbiteriana"

Rev. Me. Robson Rosa Santana

Pastor da Igreja Presbiteriana do Brasil

Nas últimas semanas, diversas notícias envolvendo o nome "Igreja Presbiteriana" ganharam grande repercussão na imprensa nacional. Como consequência, muitos irmãos têm procurado seus pastores perguntando se tais acontecimentos representam a posição oficial da Igreja Presbiteriana do Brasil (IPB).

A resposta, na maioria dos casos, é não.

Embora compartilhem a mesma raiz histórica na Reforma Protestante do século XVI, existem hoje diversas denominações presbiterianas no Brasil, cada uma com governo, constituição, concílios e posicionamentos doutrinários próprios. Assim, nem toda notícia que menciona "Igreja Presbiteriana" refere-se à Igreja Presbiteriana do Brasil.

Este artigo busca esclarecer os principais assuntos que recentemente ocuparam espaço na mídia nacional, distinguindo fatos, decisões, propostas e investigações.

1. O movimento Legendários e a Igreja Presbiteriana do Brasil

O primeiro assunto diz respeito ao movimento masculino Legendários, criado na Guatemala e presente em diversos países, inclusive no Brasil. O movimento promove retiros de imersão para homens, combinando desafios físicos, trilhas, atividades de sobrevivência, palestras e momentos devocionais, tendo como propósito o fortalecimento da masculinidade e da liderança masculina à luz de sua compreensão bíblica.

O tema chegou ao Supremo Concílio da Igreja Presbiteriana do Brasil após consulta encaminhada pelo Sínodo Tocantins. Em resposta, uma comissão permanente elaborou um parecer teológico avaliando a compatibilidade do movimento com a doutrina e a prática da IPB.

Segundo o parecer, alguns elementos do movimento suscitam preocupação, como o uso de metodologias inspiradas em coaching motivacional, forte apelo emocional, simbolismos próprios, linguagem que poderia relativizar a suficiência das Escrituras e possíveis impactos na vida da igreja local. Em razão disso, o documento recomenda que pastores, oficiais e membros não participem nem promovam o movimento. 

Entretanto, é fundamental esclarecer que esse parecer ainda não representa uma posição oficial da Igreja Presbiteriana do Brasil.

O documento será apreciado durante a reunião ordinária do Supremo Concílio da IPB, realizada em Manaus, ocasião em que os comissários poderão aprová-lo, modificá-lo ou rejeitá-lo. Somente após eventual aprovação pelo Supremo Concílio haverá pronunciamento oficial da denominação sobre o assunto. 

2. A investigação envolvendo o Instituto Presbiteriano Mackenzie

Outro assunto amplamente noticiado envolve uma investigação conduzida pela Polícia Federal relacionada ao Instituto Presbiteriano Mackenzie, uma das autarquias educacionais ligadas à Igreja Presbiteriana do Brasil.

Segundo a reportagem do SBT News, a investigação apura a suposta utilização da estrutura institucional do Mackenzie para favorecer uma candidatura nas eleições municipais em Minas Gerais. Entre os fatos investigados estão possíveis reuniões, articulações políticas e eventual uso da influência institucional em benefício eleitoral, circunstâncias que, caso comprovadas, poderão caracterizar infrações à legislação eleitoral. A investigação também menciona o nome do presidente do Supremo Concílio da IPB, Rev. Roberto Brasileiro, em razão de seu vínculo institucional com a administração do Mackenzie. 

É importante, contudo, observar alguns princípios fundamentais.

Primeiramente, a investigação encontra-se em andamento e não representa condenação de qualquer pessoa. No Estado Democrático de Direito vigora o princípio constitucional da presunção de inocência, segundo o qual ninguém será considerado culpado antes do trânsito em julgado de sentença condenatória.

Em segundo lugar, eventual responsabilidade criminal, administrativa ou eleitoral recai sobre pessoas físicas que tenham participado dos fatos investigados, e não automaticamente sobre toda a Igreja Presbiteriana do Brasil.

O Instituto Presbiteriano Mackenzie é uma autarquia vinculada à IPB, mas isso não significa que toda a denominação compartilhe ou responda por eventuais atos praticados por seus administradores.

Caso a Justiça venha a comprovar qualquer irregularidade, os responsáveis responderão perante os órgãos competentes da República Federativa do Brasil e, como cristãos, também prestarão contas diante de Deus. Se, por outro lado, não houver comprovação das acusações, igualmente deve prevalecer o respeito ao devido processo legal e à honra das pessoas investigadas.

Como igreja, nossa postura deve ser de prudência, oração e confiança na justiça, evitando julgamentos precipitados ou generalizações que comprometam a reputação de toda uma denominação por causa de fatos ainda submetidos à apuração.

3. A ordenação feminina na Igreja Presbiteriana Independente do Brasil

Outra notícia amplamente divulgada refere-se à decisão da Igreja Presbiteriana Independente do Brasil (IPIB) de permitir a ordenação de mulheres aos ofícios eclesiásticos.

É importante esclarecer que essa decisão não foi tomada pela Igreja Presbiteriana do Brasil.

A IPIB é uma denominação autônoma, organizada em 1903, após sua separação da IPB. Desde então, ambas possuem constituições, concílios e governos completamente independentes.

Em seu Supremo Concílio, a IPIB aprovou alterações constitucionais que permitem a ordenação de mulheres como diaconisas, presbíteras e pastoras.

Já a Igreja Presbiteriana do Brasil permanece fiel ao entendimento histórico expresso em sua Constituição e em sua interpretação das Escrituras, segundo a qual os ofícios de diácono, presbítero regente e ministro da Palavra são exercidos por homens vocacionados e regularmente ordenados.

Portanto, trata-se de uma decisão interna da IPIB, sem qualquer efeito jurídico ou doutrinário sobre a IPB. 

4. A Igreja Presbiteriana Unida e a inclusão de pessoas LGBTQIAPN+

Outro tema que gerou repercussão nacional foi a decisão da Igreja Presbiteriana Unida (IPU) de admitir pessoas LGBTQIAPN+ como membros e também ao ministério pastoral.

Mais uma vez, essa notícia não envolve a Igreja Presbiteriana do Brasil.

A Igreja Presbiteriana Unida constitui uma denominação distinta, organizada em 1978, possuindo governo, constituição e posicionamentos doutrinários próprios.

A decisão pertence exclusivamente aos seus concílios internos.

A Igreja Presbiteriana do Brasil continua sustentando sua posição histórica acerca do casamento, da sexualidade e da ordenação ministerial, conforme sua interpretação das Escrituras Sagradas e dos Símbolos de Westminster.

Por essa razão, não se deve atribuir à IPB decisões tomadas por outra denominação apenas porque ambas utilizam o nome "presbiteriana". 

Considerações finais

Vivemos um tempo em que manchetes circulam rapidamente e, muitas vezes, são compartilhadas sem a devida contextualização. Como cristãos, somos chamados a examinar cuidadosamente os fatos (At 17.11), rejeitando tanto a desinformação quanto os julgamentos precipitados.

É importante lembrar que:

• a Igreja Presbiteriana do Brasil (IPB);

• a Igreja Presbiteriana Independente do Brasil (IPIB); e

• a Igreja Presbiteriana Unida (IPU)

são denominações distintas, independentes entre si, cada qual com sua própria Constituição, seus concílios e suas decisões.

Que Deus conceda discernimento à sua Igreja, sabedoria aos concílios, fidelidade às Escrituras e integridade aos seus líderes, para que "tudo seja feito para a glória de Deus" (1Co 10.31).

Referências

FEITOZA, Cézar. PF apura atuação de diretor do Mackenzie em eleição em MG. SBT News, São Paulo, 22 jul. 2026. Disponível em: https://sbtnews.sbt.com.br/noticia/politica/pf-apura-atuacao-de-diretor-do-mackenzie-em-eleicao-em-mg. Acesso em: 25 jul. 2026.

FOLHA DE S.PAULO. Igreja Presbiteriana pode declarar Legendários incompatível com sua doutrina. Reproduzido por O Globo, Rio de Janeiro, 20 jul. 2026. Disponível em: https://share.google/rAWuiF7sYSKyxJ2V7. Acesso em: 25 jul. 2026.

GAZETA DO POVO. Igreja Presbiteriana avalia se Legendários é um movimento compatível com sua doutrina. Curitiba, 20 jul. 2026. Disponível em: https://www.gazetadopovo.com.br/vida-e-cidadania/igreja-presbiteriana-avalia-se-legendarios-e-um-movimento-compativel-com-sua-doutrina/. Acesso em: 25 jul. 2026.

GUIAME. Igreja Presbiteriana Unida do Brasil aprova incluir LGBTs como membros e pastores. São Paulo, 24 jul. 2026. Disponível em: https://guiame.com.br/amp/gospel/noticias/igreja-presbiteriana-unida-do-brasil-aprova-incluir-lgbts-como-membros-e-pastores.html. Acesso em: 25 jul. 2026.

JORNAL OPÇÃO. Igreja Presbiteriana do Tocantins propõe restrição ao Legendários e aponta possíveis desvios da tradição reformada. Tocantins, 20 jul. 2026. Disponível em: https://tocantins.jornalopcao.com.br/noticias/igreja-presbiteriana-do-tocantins-propoe-restricao-ao-legendarios-e-aponta-possiveis-desvios-da-tradicao-reformada-594542/. Acesso em: 25 jul. 2026.

METRÓPOLES. Igreja Presbiteriana aprova incluir LGBTQIAPN+ como membros e pastores. Brasília, 23 jul. 2026. Disponível em: https://www.metropoles.com/brasil/igreja-presbiteriana-aprova-incluir-lgbtqiapn-como-membros-e-pastores. Acesso em: 25 jul. 2026.

O GLOBO. Igreja Presbiteriana Unida aprova inclusão de pessoas LGBTQIAPN+ como membros e pastores. Rio de Janeiro, 23 jul. 2026. Disponível em: https://share.google/bl5iA6VdamN9ZVuGp. Acesso em: 25 jul. 2026.

RODRIGUES, Kellen Christiane. As mulheres ordenadas na IPI do Brasil. O Estandarte, São Paulo, ano 132, n. 3, mar. 2024, p. 27. Disponível em: https://ipib.org.br/wp-content/uploads/2024/08/03_2024_web.pdf. Acesso em: 25 jul. 2026.

Diálogos que Conectam: "Seguindo a Verdade em Amor" (comunicação no casamento)

 Texto-base: Efésios 4.15

 Há alguns anos, vivi um dos períodos mais desgastantes do meu ministério. Em questão de meses, vi três casais da nossa igreja desabarem. Divórcio. Sentar com eles era como fazer uma autópsia emocional: cada história tinha seus traumas específicos, mas todas partilhavam do mesmo DNA de destruição. Ninguém havia dito o que precisava ser dito, da forma como precisava ser dito, na hora em que precisava ser dito.

Aquilo me tirou o sono. Comecei a cavar atrás de respostas. Acabei saindo da bolha dos livros de teologia e esbarrei em um estudo comportamental denso da Universidade de Washington, liderado pelo psicólogo John Gottman. Ele passou décadas trancando milhares de casais em laboratórios para observar como eles brigavam. A conclusão dele foi um soco no estômago: o que mata um casamento a longo prazo não é, primordialmente, a crise financeira ou a infidelidade. É a falha crônica na comunicação.

Gottman deu nome aos monstros. Ele os chamou de os "Quatro Cavaleiros do Apocalipse Conjugal":

• A crítica destrutiva;
• O desprezo;
• A postura defensiva;
• O bloqueio emocional (o famoso "gelo").

Quando esses quatro se mudam para dentro de uma casa, o casamento morre por asfixia.

O que me impressionou não foi a precisão do cientista secular. Foi perceber que ele havia gastado milhões de dólares para descobrir o que o apóstolo Paulo já havia resumido em uma única linha, há dois mil anos, numa carta enviada a Éfeso:

"Mas, seguindo a verdade em amor, cresçamos em tudo naquele que é a cabeça, Cristo." (Efésios 4.15)

Um versículo. Uma frase. Uma revolução debaixo do teto. É sobre essa mecânica da alma que precisamos conversar hoje.

 1. O Que Nos Impede de Conversar de Verdade?

 Antes de tentar consertar o diálogo, precisamos entender onde o motor fundiu. A falta de comunicação no casamento não é preguiça; é um sintoma de fraturas mais profundas.

 a)  O Peso da Mochila Invisível (Feridas Não Curadas)

Ninguém entra no casamento sem bagagem. Entramos com malas pesadas, cheias de traumas da infância. Gente que cresceu em lares onde o conflito era resolvido aos gritos, ou pior, trancado em um quarto escuro de silêncio absoluto.

Lembro de André e Marina. Oito anos juntos. Diante de qualquer tensão, André sumia mentalmente. Respondia com monossílabos. No aconselhamento, a raiz apareceu: o pai de André era um homem violento, que batia na mesa. O pequeno André aprendeu que, para sobreviver, ele precisava sumir, ficar invisível. O silêncio era sua segurança. O problema é que, no casamento, o mecanismo de defesa da infância virou uma arma de isolamento contra a esposa.

Como diz Provérbios 18.14: "O espírito firme sustenta a pessoa na sua doença, mas o espírito abatido, quem o pode suportar?" O Evangelho nos convida à honestidade. Casamentos saudáveis exigem pessoas dispostas a olhar para o próprio espelho antes de apontar o dedo para o outro.

 b) O Tabuleiro do Orgulho (Falar para Vencer)

Casamento não é debate político. Mas agimos como se fosse. Quando uma conversa difícil vira uma disputa de tribunal onde um precisa sair culpado e o outro inocente, a intimidade é sepultada. O objetivo deixa de ser a restauração e passa a ser o triunfo.

Uma esposa me disse uma vez: "Meu marido sempre tem a última palavra. E a última palavra dele é sempre: 'Você está errada'." Ele não conversava; ele contra-atacava. O resultado? Ela simplesmente cansou e se calou.

A Bíblia é cirúrgica aqui: "Da soberba só resulta a discórdia..." (Provérbios 13.10). Para o diálogo nascer, o desejo de ter razão precisa morrer.

 c) A Ilusão da Proximidade (A Tirania do Celular)

Nós nunca estivemos tão conectados e, paradoxalmente, tão sozinhos. Dois corpos na mesma cama, iluminados pela luz azul de telas de celulares, orbitando em galáxias completamente diferentes. O casamento raramente morre num acidente trágico; ele morre de fome, um dia de cada vez.

Uma pesquisa da Universidade de Michigan revelou que casais gastam, em média, apenas 27 minutos por semana em conversas profundas. O resto do tempo é logística pura: "Comprou o leite?", "Quem pega o menino na escola?", "A fatura venceu". São menos de quatro minutos por dia de conexão real.

Em Deuteronômio 6, a orientação era falar das coisas mais importantes da vida andando pelo caminho, deitando e levantando. Intimidade exige tempo de tela desligada e olho no olho.

 d) O Medo de Ser Visto (A Paz Superficial)

Existem casamentos que não têm brigas. Mas também não têm vida. Uma paz armada, fria, onde o diálogo não passa da previsão do tempo ou do cardápio do almoço. É o casamento do "está tudo bem" dito com um olhar deserto.

Temos pavor da vulnerabilidade. Brené Brown, que passou anos estudando isso, pontua bem: nós confundimos armadura com força. Mas a armadura que te protege de um ferimento é a mesma que te impede de receber um abraço.

Em Gênesis 2.25, o texto diz que o homem e a mulher "estavam nus e não se envergonhavam". Não era só falta de roupa. Era falta de máscaras. O pecado trouxe as folhas de figueira — o primeiro mecanismo de defesa da história. O Evangelho serve exatamente para rasgar essas folhas e nos dar coragem de sermos conhecidos de verdade.

 e) A Verdade Como Pedrada (Honestidade Cruel)

Há quem confunda sinceridade com falta de educação. Gente que joga a verdade na cara do outro como quem atira um paralelepípedo. Paulo não disse apenas "falem a verdade". Ele colocou uma condição: "em amor". A verdade sem amor não liberta; ela mutila. É o sino que tine de 1 Coríntios 13. Você pode estar coberto de razão teológica e jurídica, e ainda assim estar destruindo sua família pela forma como fala.

 2. A Reconstrução do Altar do Diálogo

 Se o diagnóstico é duro, o Evangelho não nos deixa no chão. Paulo nos dá o caminho prático para a restauração da mesa de conversa.

 

• 1. A Reforma Começa no Quarto (Espiritualidade Pessoal): A sua comunicação não melhora mudando a técnica, muda quando o coração se dobra. Se você não está em paz com Deus no secreto, sua mesa de jantar será um campo de batalha. Salmo 51.6 diz que Deus se agrada da verdade no íntimo. Pare de orar para Deus mudar o seu cônjuge. Ore para que Ele exponha os seus próprios ídolos domésticos.

 

• 2. A Sabedoria do Cronômetro (Timing): Escolha a hora de falar. Discutir a relação com o outro exausto, com fome ou prestes a sair para o trabalho é autossabotagem. "A palavra dita a seu tempo, quão boa é!" (Provérbios 15.23). Se o assunto é pesado, agende. "Preciso falar sobre algo sério com você. Quando podemos sentar com calma?" Isso desarma o espírito de defesa.

 

• 3. Ouvir para Compreender, Não para Reater: A maioria de nós não ouve; apenas espera a nossa vez de falar enquanto formula a tréplica na mente. Tiago 1.19 deveria ser colado no espelho do banheiro: "Prontos para ouvir, tardios para falar". Faça o teste da escuta reflexiva: quando seu cônjuge terminar, diga: "Deixe-me ver se entendi: você está se sentindo assim por causa daquilo... é isso?" Só o fato de se sentir ouvido desarma metade do conflito.

 

• 4. Troque a Acusação Pela Confissão: Pare de falar em segunda pessoa ("Você sempre faz...", "Você nunca..."). Isso põe o outro no banco dos réus. Fale em primeira pessoa: "Eu me sinto sozinho quando...", "Eu fico ansioso quando...". A acusação fecha portas; a revelação da própria fragilidade convida ao cuidado. Efésios 4.29 nos manda falar apenas o que edifica e concede graça.

 

• 5. Queimar o Arquivo de Mágoas (Perdão Ativo): Tem casal que tem excelente memória para o erro alheio. Guarda tudo num arquivo mental para usar como munição na próxima briga. O perdão em Efésios 4.32 é claro: "perdoando-vos mutuamente, como também Deus vos perdoou em Cristo". Se Cristo cancelou nossa dívida impagável, quem somos nós para cobrar juros de quem dorme ao nosso lado? Resolveu? Arquivou. Caso encerrado.

 

• 6. Joelhos no Chão (Oração em Duas Vozes): É praticamente impossível nutrir um ódio destrutivo por alguém com quem você ora todas as noites. A oração expõe nossa nudez diante do Criador. Não precisa ser uma oração longa ou teologicamente complexa. Cinco minutos. Agradecer por algo no outro e pedir graça para o dia seguinte. A oração de joelhos dobra o orgulho.

 

O Dia em que as Máscaras Caíram

Quero fechar lembrando de Ricardo e Fernanda. Dezesseis anos de casados. Eles não brigavam; eles apenas coexistiam. Eram dois estranhos dividindo o mesmo teto e as despesas do cartão de crédito. Ele, trancado em seu silêncio herdado da infância; ela, cansada de tentar puxar assunto, havia desistido.

A virada aconteceu num retiro. Numa dinâmica simples, o pastor pediu que escrevessem num papel algo que nunca tinham tido coragem de verbalizar.

• Fernanda escreveu: "Tenho medo de que você não sinta mais nada por mim."
• Ricardo escreveu: "Tenho medo de não saber como te amar do jeito que você precisa."

Quando leram o bilhete um do outro, o gelo que durava anos quebrou em forma de lágrimas. Não houve mágica, mas houve o início de um processo lento, doloroso e intencional. Buscaram ajuda, desligaram as telas, reaprenderam o alfabeto da vulnerabilidade.

Anos depois, conversando com o Ricardo, ele me disse algo marcante: "Entendi que minha esposa não quer um homem que tenha todas as respostas. Ela só precisa que eu esteja ali. Que eu converse. Que eu ouça."

Eles entenderam Efésios 4.15. Seguiram a verdade. Mas envolveram essa verdade em amor. E, finalmente, cresceram.

O que Deus quer de nós hoje não é a performance de um casamento perfeito de redes sociais. É a coragem da honestidade. É a disposição de guardar as armas, abrir os braços e dizer para quem está do seu lado:

"Eu estou aqui. Pode falar. Eu vou ouvir."

 

Pr. Robson Rosa Santana

Igreja Presbiteriana do Brasil

robsonsantana.teo@gmail.com