O Lado Sombrio do Halloween - o que os cristãos devem pensar? | Albert Mohler

Há mais de cem anos, o grande teólogo holandês Hermann Bavinck previu que o século 20 "testemunharia um gigantesco conflito de espíritos". Sua previsão revelou-se um eufemismo, e este grande conflito continua no século 21.

A questão do Halloween se pressiona anualmente sobre a consciência cristã. Consciente dos perigos novos e antigos, muitos pais cristãos optam por retirar completamente seus filhos do feriado. Outros escolhem seguir um plano de batalha estratégico para o engajamento com o feriado. Ainda outros avançaram, buscando converter o Dia das Bruxas em uma oportunidade evangelística. O Halloween realmente é significativo?

Bem, o Dia das Bruxas é um grande negócio no mercado. Halloween é superado apenas pelo Natal em termos de atividade econômica. De acordo com David J. Skal, "números precisos são difíceis de determinar, mas o impacto econômico anual do Dia das Bruxas agora está em algum lugar entre 4 bilhões e 6 bilhões de dólares, dependendo do número e tipos de indústrias que se inclui nos cálculos".

Além disso, o historiador Nicholas Rogers afirma que "Halloween é atualmente a segunda noite de festa mais importante na América do Norte. Em termos de seu potencial de varejo, segue em segundo após apenas do Natal. Este comercialismo fortalece seu significado como um tempo de licença pública, uma oportunidade personalizada de ter uma explosão. Independentemente de suas complicações espirituais, Halloween é um grande negócio ".

Rogers e Skal produziram livros concordando sobre a origem e significado do Halloween. Nicholas Rogers é o autor de Halloween: From Pagan Ritual to Party Night [Dia das Bruxas: do Ritual pagão para a Festa Noturna – tradução livre]. Professor de História na Universidade York no Canadá, Rogers descreveu uma celebração do Dia das Bruxas como um feriado transgressivo que permite que o estranho e os elementos do lado negro entrem no mainstream. Skal, um especialista na cultura de Hollywood, escreveu Death Make it Holiday: A History Cultural of Halloween [A Morte fez um Feriado: uma História Cultural do Dia das Bruxas – tradução livre]. A abordagem de Skal é mais desapaixonada e focada no entretenimento, considerando o impacto cultural do Halloween na ascensão de filmes de terror e o fascínio da nação com a violência.

As raízes pagãs do Halloween estão bem documentadas. O feriado está enraizado no festival celta de Samhain, que começava no final do verão. Como Rogers explica: "emparelhado com a festa de Beltane, que celebrava os poderes geradores de vida do sol, Samhain acenava para o inverno e as noites escuras à frente". Os estudiosos discutem se Samhain foi celebrado como um festival dos mortos, mas as raízes pagãs do festival são incontestáveis. As questões de sacrifícios humanos e de animais e várias práticas sexuais ocultistas continuam como questões de debate, mas a realidade da celebração como um festival oculto focado na mudança das estações sem dúvida envolvia práticas que apontam para o inverno como estação da morte.

Como Rogers comenta: "na verdade, as origens pagãs do Dia das Bruxas geralmente não estão nessas evidências de sacrifício, mas em um conjunto diferente de práticas simbólicas. Estas giram em torno da noção de Samhain como um festival dos mortos e como um tempo de intensidade sobrenatural que anuncia o início do inverno.

Como os cristãos devem responder a esse passado pagão? Harold L. Myra do Christianity Today argumenta que essas raízes pagãs eram bem conhecidas pelos cristãos do passado. "Mais de mil anos atrás, os cristãos confrontaram ritos pagãos de apaziguamento do senhor da morte e espíritos malignos. Os começos desagradáveis ​​do Halloween precederam o nascimento de Cristo quando os druidas, onde agora é Grã-Bretanha e França, observaram o fim do verão com sacrifícios aos deuses. Era o início do ano celta e eles acreditaram que Samhain, o senhor da morte, enviava espíritos malignos ao exterior para atacar os humanos, que poderiam escapar apenas assumindo disfarces e aparências dos próprios espíritos malignos ".

Assim, o costume de usar figurinos, especialmente fantasias imitando espíritos malignos, está enraizado na cultura pagã celta. Como Myra resume, "a maioria das nossas práticas de Halloween pode ser rastreada até os velhos ritos pagãos e superstições".

As complicações do Halloween vão muito além de suas raízes pagãs, no entanto. Na cultura moderna, Halloween tornou-se não apenas um feriado comercial, mas uma temporada de fascínio cultural com o mal e o demoníaco. Mesmo que a sociedade tenha pressionado os limites em questões como a sexualidade, o confronto da cultura com o "lado sombrio" também empurrou muito além das fronteiras de homenagens ao passado.

Como David J. Skal deixa claro, o conceito moderno de Halloween é inseparável da representação do feriado apresentado por Hollywood. Como Skal comenta: "A máquina do Dia das Bruxas transforma o mundo de cabeça para baixo. A identidade de alguém pode ser descartada impunemente. Os homens se vestem como mulheres e vice-versa. A autoridade pode ser zombada e contornada, e, o mais importante, os túmulos abertos e o retorno dos que partiram.

Este é o tipo de material que mantém Hollywood no negócio. "Poucos feriados têm um potencial cinematográfico que é igual a Halloween", comenta Skal. "Visualmente, o assunto é incomparável, se apenas considerado em termos de design de vestuário e direção artística. Dramaticamente, as antigas raízes do Dia das Bruxas evocam temas sombrios e melodramáticos, maduros para serem transformados em linguagem de filme de sombra e luz".

Mas "It's the Great Pumpkin, Charlie Brown"[1] da TV (“É a Grande Abóbora, Charlie Brown - que estreou em 1966) deu lugar à série "Halloween" de Hollywood e ao surgimento de filmes de “terror” violentos. Bela Lugosi e Boris Karloff foram substituídos por Michael Myers e Freddy Kruger.

Esse fascínio com o oculto ocorre quando os Estados Unidos estão passando pelo secularismo pós-cristão. Enquanto os tribunais removem todas as referências teísticas da praça pública dos Estados Unidos, o vazio está sendo preenchido com um fascínio generalizado com o mal, o paganismo e novas formas de ocultismo.

Além de tudo isso, o Halloween tornou-se absolutamente perigoso em muitos bairros. Sustos sobre lâminas escondidas em maçãs e doce envenenado se espalharam por toda a nação em ciclos recorrentes. Para a maioria dos pais, o maior medo é o encontro com símbolos ocultos e o fascínio da sociedade pela escuridão moral.

Por esse motivo, muitas famílias se retiram completamente do feriado. Suas crianças não vão pedir doces ou fazer travessuras, eles não usam trajes e não participam de festas relacionadas ao feriado. Algumas igrejas organizaram festivais alternativos, capitalizando a oportunidade de férias, mas afastando o evento das raízes pagãs e o fascínio por espíritos malignos. Para outros, o feriado não apresenta nenhum desafio especial.

Esses cristãos argumentam que as raízes pagãs do Dia das Bruxas não são mais significativas do que as origens pagãs do Natal e outras festas da igreja. Sem dúvida, a igreja cristianizou progressivamente o calendário, aproveitando feriados seculares e pagãos como oportunidades de testemunho e celebração cristã. Anderson M. Rearick III argumenta que os cristãos não devem entregar o feriado. Como ele relata: "Estou relutante em desistir do que foi um dos destaques do meu calendário de infância para o Grande Impostor e Chefe da Mentira sem motivo, exceto que alguns de seus servos o reivindicam como seu".

No entanto, a questão é um pouco mais complicada do que isso. Ao afirmar que a fantasia e a imaginação são parte integrante do dom da imaginação de Deus, os cristãos ainda devem estar muito preocupados com o foco dessa imaginação e criatividade. Argumentar contra o Dia das Bruxas não é equivalente a argumentar contra o Natal. O antigo festival da igreja de "All Hallow's Eve" [Noite de Todos os Santos] não é, de modo algum, universalmente compreendido entre os cristãos como a celebração da encarnação no Natal.

Os pais cristãos devem tomar decisões cuidadosas com base em uma consciência cristã biblicamente informada. Algumas práticas do Dia das Bruxas estão claramente fora de limites, outras podem ser estrategicamente transformadas, mas isso leva muito trabalho e pode encontrar um sucesso misto.

A chegada do Dia das Bruxas é um bom momento para os cristãos se lembrarem de que os espíritos malignos são reais e que o Diabo aproveitará todas as oportunidades para trompear sua própria celebridade. Talvez a melhor resposta ao Diabo no Halloween seja oferecida por Martinho Lutero, o grande Reformador: "A melhor maneira de expulsar o diabo, se ele não ceder aos textos das Escrituras, é zombar e persegui-lo porque ele não pode suportar desprezo."

No dia 31 de outubro de 1517, Martinho Lutero iniciou a Reforma com uma declaração de que a igreja deve ser lembrada da autoridade da Palavra de Deus e a pureza da doutrina bíblica. Com isso em mente, a melhor resposta cristã ao Halloween pode ser desprezar o Diabo e depois orar pela Reforma da igreja de Cristo na Terra. Vamos colocar o lado sombrio na defensiva.

Albert Mohler

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[1] “It's the Great Pumpkin, Charlie Brown (no Brasil: Charlie Brown e a Grande Abóbora [Maga-SP] ou É a Grande Abóbora, Charlie Brown [VTI-Rio]) é um especial de TV dos Peanuts, lançado em outubro de 1966 após os sucesso dos especiais A Charlie Brown Christmas e Charlie Brown's All-Stars.^[1] No Brasil foi exibido pelo SBT (nos anos 80) e pela Rede Record (em 2007/2008), além de também ter sido lançado em VHS e DVD.” (Wikipédia). Nota do tradutor.

Título original: Halloween and the Dark Side — What Should Christians Think?
URL do original: http://www.albertmohler.com/2014/10/31/halloween-and-the-dark-side-what-should-christians-think/
Acesso: 31/10/2017
Tradução: Pr. Robson Santana (Igreja Presbiteriana do Brasil)
Revisão: Pr. Walter Leite (Igreja Batista Betel – Aracaju – SE)
http://www.albertmohler.com/2014/10/31/halloween-and-the-dark-side-what-should-christians-think/